Канон святому священномученику и исповеднику Аввакуму с кратким жизнеописанием

Память свщмч. и исп. Аввакума совершается 2 (15 декабря) по новому стилю.

Родился будущий исповедник в 1621 г. в с. Григо́рове в Нижегородских пределах, в семье священника. Рано потеряв отца, воспитывался матерью, «великою постницей и молитвенницей». Женился на односельчанке Анаста́сии Марковне, ставшей его «верной помощницей ко спасению». В 21 год рукоположен в диаконы, в 23 в иереи, а через восемь лет «совершен в протопопы» г. Юрьевца-Повольского. Дар проповедника, дар исцеления больных и бесноватых, готовность «душу положить за овцы своя» привлекали к нему многочисленных духовных чад из всех слоев общества. Но суровые обличения произвола местных властей и нравственной распущенности паствы вызывали недовольство и озлобление, вследствие чего он не раз был биен едва не до смерти и гоним. Ища защиты в Москве, сблизился там с кружком «Боголюбцев» (ревнителей благочестия), возглавляемым царским духовником о. Стефаном Внифантьевым. К кружку примыкал и будущий патриарх Никон. Целью «Боголюбцев» было упорядочение церковного Богослужения, издание исправной Богослужебной и духовно-просветительной литературы, а также улучшение нравов тогдашнего русского общества. Став патриархом, Никон стал действовать в противоположном направлении. Вместо исправления он стал изменять книги и чин Богослужения по новогреческим образцам, изданным в еретических латинских типографиях Венеции.

Никоновские реформы застали Аввакума в Москве, где он служил в церкви Казанской иконы Божией матери на Красной площади. Борьбу за святоотеческое предание возглавил «огнепальный протопоп». Сторонники Никона не гнушались самыми жестокими средствами: пытки, уморение голодом, сожжение на костре – все шло в ход для насаждения «затеек» своевольного и жестокого патриарха. Аввакум был посажен «на чепь», потом вместе с семьей сослан в Тобольск, затем еще дальше на Восток, в дикую Даурию (в Забайкальский край), под начало «лютого воеводы» Пашкова. После десятилетнего скитания в невероятно тяжелых условиях Сибири, где он потерял двух малолетних детей, страдальца вызвали в Москву и стали убеждать принять «Никоновы новины». Но Аввакум остался непреклонен. Опять ссылка, теперь уже на Север. Перед собором 1666 г. Аввакума вновь привозят в Москву, в Боровский монастырь, и десять недель yгoваривают отказаться от борьбы, но тщетно. «Сице аз верую, сице исповедую, с сим живу и умираю!» – отвечал мучителям святой воин Христов. Беззаконно расстриженный и преданный анафе́ме, вместе со своими единомышленниками: иереем Лазарем, диаконом Феодором и иноком Епифанием, – он был отправлен в далекий Пустозерск, расположенный близ Северного моря, в край вечной мерзлоты, где в земляной яме томился 15 лет. Лишенный возможности устной проповеди, Аввакум пишет и чрез верных людей рассылает по всей Руси послания, толкования и утешения чадам Церкви Христовой. Ныне известно более 90 творений святого, и почти все они созданы в годы пустозерского заточения. Здесь же им написано знаменитое «Житие». Внимая призывам протопопа Аввакума, все большее число русских людей вставало на защиту старой веры. Рьяный поборник нововведений, патр. Иоаким стал требовать казни святых исповедников. После смерти царя Алексея Михайловича на российский престол восходит его малолетний сын Феодор. Протопоп Аввакум шлет новому царю челобитную с призывом вернуться к дедовскому благочестию. В ответ последовал приказ: сжечь пустозерских узников «за великия на царский дом хулы». 14 апреля 1682 г. (по другим данным – 1 апреля 1681 года), в пятницу Страстной седмицы, приговор был приведен в исполнение...